Селение
Тпиг
Мечеть. ХVII-ХIХ век.
По
архитектурно-художественному решению композиции фасада мечеть в Тпиге
выделяется среди культовых агульских построек. «Ее главный фасад, - пишет Г. Любимова,
- выходит на небольшую, прямоугольную в плане площадь, застроенную с трех
сторон жилыми домами с арочными галереями в первых этажах. Вместе с аркадой
галереи мечети это создает своеобразный законченный ансамбль. Такая неожиданная
по регулярности для горного аула площадь особенно большое впечатление
производит, когда на нее выходишь из узкой - кривой улицы».
Соборная
мечеть в Тпиге по размерам внутреннего помещения лишь немногим уступает
ричинской мечети (площадь около 175 кв. м).
Перекрытие
опирается на четырнадцать деревянных столбов, молитвенное помещение освещается
тринадцатью небольшими окнами, устроенными в южной, западной и северной стенах.
Со стороны главного северного фасада окна расположены
в два яруса. Тщательно проработана композиция и декоративные детали главного
фасада. С его стороны к одноэтажному молитвенному помещению пристроена
двухъярусная галерея: нижний ярус это аркада из пяти арок, верхний - ряд резных
деревянных столбиков. В глубине аркады два входных портала, деревянные
обрамления и створки которых покрыты орнаментальной резьбой типа «плетенка» (в
1950 году мы тщательно обмерили и сняли эстампажи с резьбы деревянных порталов
в мечети, но после выхода книги П. Дебирова, где даны прекрасные чертежи этих
порталов, я счел лишней тратой времени делать обмерные чертежи порталов и
публикую в этой книге чертежи П. Дебирова).
В
композицию главного фасада органично включен минарет, нижняя часть которого (на
высоту мечети) квадратная в плане, и верхняя - круглая. Общая высота минарета
16,40 м. Его верхняя часть по композиции и деталям подобна минарету в Риче.
Объемно-пространственная
композиция и детали свидетельствуют, что соборная мечеть в Тпиге неоднократно
перестраивалась и ремонтировалась.
Двухъярусную
галерею можно отнести к XIX веку. А вот с резными деревянными деталями тпигской мечети, как и с деталями мечети в Риче нет
никакой ясности.
Речь
идет о внутренних столбах и входных порталах, которые П. Дебиров датирует XIII
- XIV веками, что вызывает сомнение.
П. Дебиров
ссылается на информацию одного из местных жителей, по сведениям которого «время
первоначального построения мечети относят к периоду образования с. Тпиг из восьми мелких родовых поселений.
Самые старинные столбы тпигской мечети привезены сюда 600 - 700 лет назад,
после разрушения одного из этих поселений и находившейся там мечети».
П.М.Дебиров
обосновывает свою датировку порталов и столбов мечети в Тпиге тем, что их
орнамент близок табасаранским надгробиям XIII - XIV вв. и опирается на местное
предание, что двери и столбы тпигской мечети изготовлялись табасаранскими
мастерами.
Непонятно
только почему табасаранские мастера (а я обследовал 24 табасаранских аула) не
сделали в те же XIII - XIV века двери и столбы для своих мечетей. Нет в
табасаранских аулах деревянных резных окон, дверей и столбов с орнаментом типа
«плетенка» не только относящихся к XIII - XIV векам, но даже датированных XVIII веком. П.Дебиров
приводит в своей книге многие резные деревянные детали из табасаранских аулов и
все они датируются им XIX веком. В то же время «табасаранкие» резные деревянные
детали из агульских аулов он датирует XI - XIV веками. Естественно возникает
вопрос, почему столь же древние резные «табасаранские» детали не сохранились в аулах
самого Табасарана?
Как
и с датировкой резных деревянных деталей ричинской мечети здравый смысл
восстает против датировки столбов и порталов мечети в Тпиге XIII - XIV веками, так как состояние их
резьбы подобно тем деталям других построек, которые датируются XIX веком. Но и
в этом случае, видимо, требуется более обоснованные аргументы для датировки
резных деревянных деталей, как этих, так и других объектов архитектуры Южного
Дагестана. Сейчас же пока можно опираться на степень сохранности самой
деревянной резьбы, которая от времени теряет четкость углов и становится как бы
«размытой». Это ощущается при снятии эстампажей. На эстампажах резных деталей
мечетей в Риче и Тпиге, снятых мною в 1950 году, не ощущается никакой
«размытости» орнамента.
И
все же было бы преждевременным полностью отвергать раннюю датировку резных
деревянных столбов тпигской мечети. Нужны дополнительные исследования. Приведу
более полно аргументацию П. М. Дебирова. Он пишет: «Сейчас внутри тпигской
мечети находятся 14 столбов... Из них особенно богато орнаментированы три
столба, два из которых можно считать наиболее древними. Они изготовлены из
цельных бревен орехового дерева...
Обратимся
к лицевой стороне первого столба. Композиция капители состоит здесь из розетки
с монограммой и кругового обрамления из каплеобразных фигур.
Участок
под розеткой и боковые грани капители тоже заняты надписями...
Нижняя
часть второго столба, условно оформленная как база, на лицевой грани имеет
розетку и круговое обрамление из «жгута». Задняя сторона и боковые грани «базы»
украшены куфической надписью, стилистически аналогичной надписям первого
столба... ... Датировка
тпигских столбов основывается на специфике куфических надписей, несущих здесь
значительную декоративную нагрузку.
Характер
начертания букв куфических надписей на капители первого столба... и на «базе»
второго столба выражается: а) сравнительно небольшой угловатостью; б)
оформлением букв как в надписях переходного (от «куфи» к «насху») периода, т.е.
стволы букв вытянуты и завершены заострением то в левую, то в правую сторону.
Эти особенности дают возможность датировать рассматриваемые столбы XIII - XIV
или концом XIII в. ...
Надписи
на капителях датированы на основе палеографического анализа А.Р.Шахсаидова».
Как
видим, в двух случаях (столбы мечетей в Риче и Тпиге) П. Дебиров при датировке
резных деревянных деталей ссылается на палеографический анализ текста,
проделанной А. Шихсаидовым. В публикациях А. Шихсаидова (и Л. Лаврова)
датировка арабских текстов (в основном петроглифов) часто дается на основе
палеографического анализа. Возникает вопрос: а есть ли среди датированных А. Шихсаидовым
резных текстов на дереве тексты с прямой датировкой?
Оказывается
есть. В одной из своих статей А. Шихсаидов публикует фотографию верхней части
резного деревянного портала (орнамент «плетенка») мечети в кайтагском ауле
Джибахни, где вырезана надпись, датированная 840 годом хиджры (1436 - 1437
гг.). Если это так, то можно считать, что опубликованная Шихсаидовым резная
деревянная архитектурная деталь действительно сохранилась до второй половины XX
века с первой половины XV века, т.е. этой резной надписи с датой более пяти
веков. Можно надеяться, что будут найдены другие прямо датированные резные
деревянные детали, которые наряду с химическим анализом древесины помогут
историкам и архитектуры опираться на достоверные датировки.
Но
вернемся к мечети в Тпиге. Минарет тпигской мечети, судя по всему, неоднократно
восстанавливался и перестраивался. Вполне возможно, что минарет появился
одновременно с мечетью. Но его облик (в середине XX в.) заставляет
предположить, что он капитально перестраивался в XVIII - XIX вв. о чем
свидетельствуют отдельные детали (арочные ниши, аркатурный пояс, дверной
арочный проем, ведущий на крышу мечети).
Список
использованной литературы.